চিরাচরিতভাবে মানুষ বিশ্বাস করেন যে, মানুষের মধ্যে যে কামনা, বাসনা, লালসার বাস। পতিতারা তা নিজেদের মধ্যে নিয়ে নেন। তাঁরা নিজেদের অশুদ্ধ, অপবিত্র করে সমাজকে শুদ্ধ রাখতে চান। পবিত্র রাখতে চান। ফলে হাজার হাজার পুরুষের পুণ্যে বেশ্যাদ্বারের মাটি হয়ে ওঠে পবিত্র ৷ সে কারণেই এই মাটি দিয়ে গড়তে হয় দেবী মূর্তি ৷ এই আচার থেকে বোঝানো হয় যে, নারী মায়ের জাতি। নারীর ওরসেই পুরুষের জন্ম। নারীকে পতিতা বানায় পুরুষরাই। তাই ঐ পুরুষরাই অপবিত্র। মায়ের প্রতিমা তৈরীতে পতিতালয়ের মাটি দিতে হয় অর্থাৎ যাঁরা এই পরিস্থিতির শিকার তাঁদের সন্মান করতে হবে। নারী কোখনো অপবিত্র হতে পারে না এই ধারণাটিই লুকিয়ে থাকে এই রীতির আড়ালে ৷
প্রকৃতির বিশেষ একটি অংশই নারী। এই নারী মানেই মা, এই নারী মানেই কন্যা। এরা কখনও অশুচি, অপবিত্র হ’তে পারেন না। এদের পতিতাবৃত্তির মূলেই রয়েছে পুরুষের লোভ ও লালসাপূর্ণ লোলুপ দৃষ্টি। এই পবিত্র নারীজাতিকে বিপথে চালিত করার পিছনে রয়েছে সীমাহীন পুরুষের কামাভিলাস।
পুরাণ মতে, একবার ঋষিবর বিশ্বামিত্র ইন্দ্রের সমান ক্ষমতাধর হওয়ার জন্য কঠোর তপস্যায় ব্রতী হয়েছিলেন। ইন্দ্র কোনোভাবেই তাকে বিরত করতে পারছিলেন না। বাধ্য হয়েই তিনি স্বর্গের অপ্সরাকে পাঠালেন। কঠোর তপস্যা রত বিশ্বামিত্রের ধ্যান ভঙ্গ হলো। কামাতুর বিশ্বামিত্র মেনকায় লুব্ধ হল। ইন্দ্রের ইচ্ছা পূর্ণ হল।
এখানে মেনকা যদিও অষ্টসতীর কেউ নন, তবুও তিনি নারীজাতির প্রতিনিধি তো বটে। ঋষির লোভাতুর কামুক দৃষ্টিই তাকে সর্বনাশের পথে এগিয়ে দিল। মেনকা নিষ্কলুষ অবস্থায় স্বর্গে চলে গেলেন।
যে নিজে বিষ ধারণ করে, তাকেই সম্মান জানানোই সামাজিক রীতি। কাজেই, দুর্গা প্রতিমা গড়ার মধ্যে থাকবে গম্ভীর মূত্র, গোবর, ধানের শীষ ও পতিতালয়ের মাটি – এই চারটি মূল উপাদান।
মনে রাখতে হবে, যে পুরুষ পতিতালয়ে যায়, সে তার কয়েক জন্মের পুণ্যের অর্জিত ফল রেখে আসে পতিতালয়ে, বিনিময়ে সে বহন করে আনে পাপ। সুতরাং পতিতাবৃত্তি যারা গ্রহণ করতে বাধ্য হয়েছে, তারা অর্জন করলো পুরুষের অর্জিত পুণ্য।
মহামায়ার যে নবরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, সেই নবরূপগুলোর নবতম রূপই হলো পতিতা। ধর্মবেত্তাদের জন্য সেই নয়টি রূপের নাম নিচে দিলাম।
১। নর্ত্তকী / অভিনেত্রী, ২। কাপালিক, ৩। ধোপানী,
৪। নাপিতানী, ৫। ব্রাহ্মণী, ৬। শূদ্রাণী, ৭। গোয়ালিনী, ৮। মালিনী এবং ৯। পতিতা।
